«Свет Христов просвещает всех»: в Казанском храме молитвенно встретили пятницу первой седмицы Великого поста
В пятницу первой седмицы Великого поста в Казанском храме прошли уставные богослужения, завершившиеся Литургией Преждеосвященных Даров, которую возглавил настоятель иерей Александр Лобанов
Пятница первой седмицы Великого поста — день особого молитвенного настроя, когда верующие, поддерживая друг друга, продолжают свое покаянное шествие к Святой Пасхе. В этот день в Казанском храме были совершены рядовые великопостные богослужения, строй и продолжительность которых подчинены древнему монастырскому уставу.
С раннего утра в храме, где царил таинственный полумрак, едва рассеиваемый мерцанием лампад и редких свечей, последовательно были прочитаны 3-й, 6-й и 9-й часы — службы, напоминающие о событиях земного пути Спасителя и призывающие христианина к трезвению и молитве в течение всего дня. Затем были совершены Изобразительны — краткое последование, которое в дни поста заменяет обычную литургию и подготавливает молящихся к главному богослужению дня.
Завершилось утро Вечерней, которая органично перешла в Литургию Преждеосвященных Даров. Все богослужения, наполненные великопостным молитвенным безмолвием и глубокими текстами, возглавил настоятель храма иерей Александр Лобанов. Молитвенное пение, подчеркивающее покаянный характер этих служб, исполнял храмовый хор под управлением регента Людмилы Михайловой
С раннего утра в храме, где царил таинственный полумрак, едва рассеиваемый мерцанием лампад и редких свечей, последовательно были прочитаны 3-й, 6-й и 9-й часы — службы, напоминающие о событиях земного пути Спасителя и призывающие христианина к трезвению и молитве в течение всего дня. Затем были совершены Изобразительны — краткое последование, которое в дни поста заменяет обычную литургию и подготавливает молящихся к главному богослужению дня.
Завершилось утро Вечерней, которая органично перешла в Литургию Преждеосвященных Даров. Все богослужения, наполненные великопостным молитвенным безмолвием и глубокими текстами, возглавил настоятель храма иерей Александр Лобанов. Молитвенное пение, подчеркивающее покаянный характер этих служб, исполнял храмовый хор под управлением регента Людмилы Михайловой
Видео
О Литургии Преждеосвященных Даров
Центральным событием этого богослужебного дня стала Литургия Преждеосвященных Даров — особенное, пронзительно красивое и умилительное богослужение, которое совершается только во время Святой Четыредесятницы. Чтобы понять его уникальность, нужно вспомнить, что в будние дни Великого поста полная литургия не совершается, так как она является самым торжественным и радостным событием в богослужебном круге, а пост — время покаянной сдержанности. Однако Церковь не оставляет верующих без главного Таинства — Причащения. Поэтому была создана эта особая служба, за которой верные причащаются Святых Христовых Таин, освященных заранее — на полной литургии в предшествующее воскресенье и благоговейно сохраняемых на престоле в алтаре всю седмицу.
Само богослужение начинается необычно — возгласом «Благословенно Царство Отца и Сына и Святаго Духа...», как и полная литургия, но затем следует 103-й псалом, воспевающий сотворение мира, что напоминает: это все еще вечерня, хотя и совершаемая утром. Во время чтения псалмов — кафизм — происходит первая важная особенность: священник в алтаре берет Святые Дары, полагает их на антиминс, кадит вокруг и затем торжественно переносит с престола на жертвенник. В этот момент в храме раздавался звон маленького колокольчика, призывающий всех опуститься на колени и в глубоком молчании, с благоговением провожать взглядом переносимую Святыню.
Далее служба идет чинно, по великопостному чину: поются стихиры на «Господи, воззвах», звучит ветхозаветная «Свете Тихий», напоминая о пришествии в мир Христа. Затем следуют чтения из Ветхого Завета — паремии. Но вот наступает момент, который невозможно описать без душевного трепета: перед началом второго чтения открываются Царские врата, и священник с зажженной свечой и кадилом выходит на амвон и возглашает: «Свет Христов просвещает всех!» По древней традиции, все молящиеся в этот миг повергаются ниц. Свеча в руках священника — символ Христа, Света миру, а ветхозаветные чтения напоминают, что все пророчества исполнились в Господе. Это мгновение пронизывает душу осознанием величия Божия и собственной немощи, нужды в этом Свете.
Кульминация покаянного настроения достигается во время пения «Да исправится молитва моя». Эти слова 140-го псалма, исполняемые особым умилительным напевом, сопровождаются глубокими поклонами. Вместе с хором, под управлением регента Людмилы Михайловой, молящиеся безмолвно взывают ко Господу, чтобы их молитва возносилась, как фимиам. А завершается эта часть земным поклоном и многократным чтением молитвы преподобного Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего...», которая звучит в эти дни в храме постоянно, становясь главным покаянным стержнем всей Четыредесятницы.
Наконец, Святые Дары переносятся обратно с жертвенника на престол — это великий вход Литургии Преждеосвященных. В полной тишине, под пение «Ныне Силы Небесные...», верующие вновь преклоняют колена, сознавая, что пред ними предстоит Сам Царь Славы, невидимо грядущий. И хотя эта Литургия — покаянная, она дарует ту же полноту радости соединения со Христом в Таинстве Причащения, укрепляя духовные силы для продолжения великого поприща. Причастие в будни поста — это не просто традиция, а возможность, по слову святых отцов, стяжать жизнь вечную и очистить душу, ибо «кто ест Мою Плоть и пьет Мою Кровь, имеет жизнь вечную».
Само богослужение начинается необычно — возгласом «Благословенно Царство Отца и Сына и Святаго Духа...», как и полная литургия, но затем следует 103-й псалом, воспевающий сотворение мира, что напоминает: это все еще вечерня, хотя и совершаемая утром. Во время чтения псалмов — кафизм — происходит первая важная особенность: священник в алтаре берет Святые Дары, полагает их на антиминс, кадит вокруг и затем торжественно переносит с престола на жертвенник. В этот момент в храме раздавался звон маленького колокольчика, призывающий всех опуститься на колени и в глубоком молчании, с благоговением провожать взглядом переносимую Святыню.
Далее служба идет чинно, по великопостному чину: поются стихиры на «Господи, воззвах», звучит ветхозаветная «Свете Тихий», напоминая о пришествии в мир Христа. Затем следуют чтения из Ветхого Завета — паремии. Но вот наступает момент, который невозможно описать без душевного трепета: перед началом второго чтения открываются Царские врата, и священник с зажженной свечой и кадилом выходит на амвон и возглашает: «Свет Христов просвещает всех!» По древней традиции, все молящиеся в этот миг повергаются ниц. Свеча в руках священника — символ Христа, Света миру, а ветхозаветные чтения напоминают, что все пророчества исполнились в Господе. Это мгновение пронизывает душу осознанием величия Божия и собственной немощи, нужды в этом Свете.
Кульминация покаянного настроения достигается во время пения «Да исправится молитва моя». Эти слова 140-го псалма, исполняемые особым умилительным напевом, сопровождаются глубокими поклонами. Вместе с хором, под управлением регента Людмилы Михайловой, молящиеся безмолвно взывают ко Господу, чтобы их молитва возносилась, как фимиам. А завершается эта часть земным поклоном и многократным чтением молитвы преподобного Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего...», которая звучит в эти дни в храме постоянно, становясь главным покаянным стержнем всей Четыредесятницы.
Наконец, Святые Дары переносятся обратно с жертвенника на престол — это великий вход Литургии Преждеосвященных. В полной тишине, под пение «Ныне Силы Небесные...», верующие вновь преклоняют колена, сознавая, что пред ними предстоит Сам Царь Славы, невидимо грядущий. И хотя эта Литургия — покаянная, она дарует ту же полноту радости соединения со Христом в Таинстве Причащения, укрепляя духовные силы для продолжения великого поприща. Причастие в будни поста — это не просто традиция, а возможность, по слову святых отцов, стяжать жизнь вечную и очистить душу, ибо «кто ест Мою Плоть и пьет Мою Кровь, имеет жизнь вечную».
