Ночная литургия и Великое освящение воды: в Горбове встретили Крещение Господне
Дата: 18 января - 19 января 2026
В ночь с 18 на 19 января 2026 года, в праздник Богоявления (Крещения Господня), в Казанском храме деревни Горбово Рузского района прошла торжественная ночная служба, которую возглавил настоятель храма иерей Александр Лобанов.
Богослужение началось с Божественной Литургии. В день праздника её положено совершать «порану», то есть рано. На Литургии пелись особые праздничные антифоны, состоящие из стихов псалмов, которые пророчески изображали Крещение Господа. Церковь также возгласила: «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся», напоминая всем о великом таинстве Крещения. Чтения на Литургии были посвящены празднику: Апостол (Тит. 2:11-15; 3:5-7) проповедовал о явлении спасительной благодати Божией, а Евангелие (Мф. 3:13-17) подробно описывало само событие Крещения Христа и последующее Богоявление.
Кульминацией ночного богослужения стало Великое освящение воды (Водоосвящение). Этот древний чин, символизирующий обновление всей тварной природы и её примирение с Творцом, был совершён по окончании Литургии. Вода, освящённая в этот праздник, называется Великой Агиасмой и является одним из важнейших святынь Православной Церкви, средством благодатного освящения для верующих. Таким образом, торжественная служба, начавшись с Великого повечерия и пройдя через Литургию, завершилась великим и радостным освящением вод.
Богослужение началось с Божественной Литургии. В день праздника её положено совершать «порану», то есть рано. На Литургии пелись особые праздничные антифоны, состоящие из стихов псалмов, которые пророчески изображали Крещение Господа. Церковь также возгласила: «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся», напоминая всем о великом таинстве Крещения. Чтения на Литургии были посвящены празднику: Апостол (Тит. 2:11-15; 3:5-7) проповедовал о явлении спасительной благодати Божией, а Евангелие (Мф. 3:13-17) подробно описывало само событие Крещения Христа и последующее Богоявление.
Кульминацией ночного богослужения стало Великое освящение воды (Водоосвящение). Этот древний чин, символизирующий обновление всей тварной природы и её примирение с Творцом, был совершён по окончании Литургии. Вода, освящённая в этот праздник, называется Великой Агиасмой и является одним из важнейших святынь Православной Церкви, средством благодатного освящения для верующих. Таким образом, торжественная служба, начавшись с Великого повечерия и пройдя через Литургию, завершилась великим и радостным освящением вод.
ВИДЕО
Смысл и значение праздника Крещения Господня
Крещение Господа нашего Иисуса Христа, или Богоявление, — один из важнейших двунадесятых праздников Православной Церкви. В нём вспоминается евангельское событие, когда Иисус Христос пришёл на реку Иордан, чтобы принять Крещение от святого Иоанна Предтечи.
Смысл события в том, что в момент Крещения произошло явление (Богоявление) всей Пресвятой Троицы: Бог Сын крестился в водах, Бог Дух Святой сошёл на Него в виде голубя, а голос Бога Отца свидетельствовал с небес: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение». Своим погружением в струи Иордана Господь освятил водное естество, взяв на Себя тяжесть человеческого греха, и стал «истребителем греха и победителем смерти», положив начало делу спасения человеческого рода.
История праздника уходит корнями в глубокую древность. Первоначально в ранней Церкви существовал единый праздник Богоявления (Теофании), в который вспоминались и Рождество Христово, и поклонение волхвов, и само Крещение. Со временем, для более глубокого догматического осмысления каждого из этих событий, праздники разделились. Крещение Господне как самостоятельный праздник начало отмечаться с конца II – начала III веков, а его окончательное формирование и отделение от воспоминания Рождества произошло к концу IV века.
Богослужебные особенности праздника подчёркивают его величие. Празднику предшествуют 4 дня предпразднства, а после него следуют 8 дней попразднства. Служба насыщена глубокими богословскими песнопениями, написанными великими святыми — Иоанном Дамаскиным, Косьмой Маюмским, Андреем Критским и другими. В песнопениях раскрывается непостижимая тайна смирения Бога, сошедшего к водам Иордана, и явления Его славы всему миру.
Особое место в праздновании занимает Великое освящение воды, которое совершается дважды: в навечерие (Крещенский сочельник) и в сам день праздника. Этот древний чин, уподобляющийся освящению воды в Таинстве Крещения, символизирует обновление всего творения. Традиция освящать воду в этот день восходит к обычаю Иерусалимской Церкви V–VI веков совершать молитвенное шествие к реке Иордан. Святая вода (Агиасма), полученная в этот день, является зримым знаком благодати Божией, освящающей весь материальный мир и служащей духовным укреплением для верующих
Смысл события в том, что в момент Крещения произошло явление (Богоявление) всей Пресвятой Троицы: Бог Сын крестился в водах, Бог Дух Святой сошёл на Него в виде голубя, а голос Бога Отца свидетельствовал с небес: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение». Своим погружением в струи Иордана Господь освятил водное естество, взяв на Себя тяжесть человеческого греха, и стал «истребителем греха и победителем смерти», положив начало делу спасения человеческого рода.
История праздника уходит корнями в глубокую древность. Первоначально в ранней Церкви существовал единый праздник Богоявления (Теофании), в который вспоминались и Рождество Христово, и поклонение волхвов, и само Крещение. Со временем, для более глубокого догматического осмысления каждого из этих событий, праздники разделились. Крещение Господне как самостоятельный праздник начало отмечаться с конца II – начала III веков, а его окончательное формирование и отделение от воспоминания Рождества произошло к концу IV века.
Богослужебные особенности праздника подчёркивают его величие. Празднику предшествуют 4 дня предпразднства, а после него следуют 8 дней попразднства. Служба насыщена глубокими богословскими песнопениями, написанными великими святыми — Иоанном Дамаскиным, Косьмой Маюмским, Андреем Критским и другими. В песнопениях раскрывается непостижимая тайна смирения Бога, сошедшего к водам Иордана, и явления Его славы всему миру.
Особое место в праздновании занимает Великое освящение воды, которое совершается дважды: в навечерие (Крещенский сочельник) и в сам день праздника. Этот древний чин, уподобляющийся освящению воды в Таинстве Крещения, символизирует обновление всего творения. Традиция освящать воду в этот день восходит к обычаю Иерусалимской Церкви V–VI веков совершать молитвенное шествие к реке Иордан. Святая вода (Агиасма), полученная в этот день, является зримым знаком благодати Божией, освящающей весь материальный мир и служащей духовным укреплением для верующих
